وقوله تعالى : لا يَحْطِمَنَّكُمْ سُلَيْمانُ وَجُنُودُهُ ( 18 ) معناه لا يكسرنّكم . وقوله تعالى : أَوْزِعْنِي ( 19 ) معناه سدّدني للشّكر « 1 » . وقوله تعالى : يُخْرِجُ الْخَبْءَ ( 25 ) معناه المطر . وقال : الخفايا « 2 » . وقوله تعالى : لَأُعَذِّبَنَّهُ عَذاباً شَدِيداً ( 21 ) معناه أنتف ريشه « 3 » وألقيه في الشّمس للنمل . وقوله تعالى : أَوْ لَيَأْتِيَنِّي بِسُلْطانٍ مُبِينٍ ( 21 ) معناه بحجة وبعذر بيّن « 4 » . وقوله تعالى : بِنَبَإٍ يَقِينٍ ( 22 ) معناه بخبر . وقوله تعالى : فَانْظُرْ ما ذا يَرْجِعُونَ ( 28 ) معناه ما ذا يقولون . وقوله تعالى : إِنِّي أُلْقِيَ إِلَيَّ كِتابٌ كَرِيمٌ ( 29 ) معناه حسن ما فيه . وقال : الكريم : المختوم . قال الإمام زيد بن علي عليهما السّلام : كان سليمان بن داود عليه السّلام كتب إلى بلقيس ، وكانت بأرض يقال لها مأرب ، على ثلاثة أيام من صنعاء وكان أولو مشهورتها ثلاثمائة واثنى عشر رجلا ، كلّ رجل منهم على عشرة آلاف رجل « 5 » . وقوله تعالى : وَإِنِّي مُرْسِلَةٌ إِلَيْهِمْ بِهَدِيَّةٍ ( 35 ) معناه بآنية من ذهب . وقوله تعالى : أَلَّا تَعْلُوا عَلَيَّ وَأْتُونِي مُسْلِمِينَ ( 31 ) معناه لا تكبروا « 6 » . وقوله تعالى : فَلَنَأْتِيَنَّهُمْ بِجُنُودٍ لا قِبَلَ لَهُمْ بِها ( 37 ) معناه لا طاقة لهم بها « 7 » . وقوله تعالى : قالَ عِفْرِيتٌ مِنَ الْجِنِّ ( 39 ) وهو المبالغ في الشّيء « 8 » . وقال : هو آصف بن الشيطان بن إبليس ، والذي عنده علم من الكتاب : هو آصف بن برخيا الخير « 9 » .

--> ( 1 ) انظر مجاز القرآن لأبي عبيدة 2 / 92 . ( 2 ) قال الفراء الخبء المستتر ، وخبء السماء المطر وخبء الأرض النبات انظر معاني القرآن 2 / 291 وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة 323 وغريب القرآن للسجستاني 86 . ( 3 ) انظر معاني القرآن للفراء 2 / 291 وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة 323 . ( 4 ) انظر تفسير غريب القرآن لابن قتيبة 324 ومجمع البيان للطبرسي 7 / 219 . ( 5 ) انظر مجمع البيان للطبرسي 7 / 218 . ( 6 ) انظر تفسير غريب القرآن لابن قتيبة 324 . ( 7 ) انظر تفسير غريب القرآن لابن قتيبة 324 . ( 8 ) انظر مجاز القرآن لأبي عبيدة 2 / 94 وغريب القرآن للسجستاني 119 . ( 9 ) ذكر ابن عباس أن اسمه آصف بن برخيا وذهب مجاهد وقتادة أنه من الإنس واسمه بلخيا . وذهب ابن إسحاق إلى أن اسم العفريت من الجن كودن انظر تفسير الطبري 19 / 93 - 94 وقصص الأنبياء للثعلبي 214 ومجمع البيان للطبرسي 2 / 223 ، والتعريف والأعلام للسهيلي 94 .